Зачем нужны гуманитарии? Память, диалог и цифровые горизонты
В статье на портале «Системный Блокъ» [1] Борис Орехов размышляет о предназначении гуманитарных наук в контексте технологического мира. Отталкиваясь от провокационного вопроса о необходимости гуманитариев, он выстраивает аргументацию, основанную на исторической перспективе и личном опыте.
Гуманитарии как «трава»: историческая цикличность
Автор проводит аналогию между гуманитарными науками и живой природой: в периоды социальных потрясений (войны, распад империй) они уходят в тень, но неизменно возрождаются в эпохи относительной стабильности. Пример Каролингского возрождения после «тёмных веков» демонстрирует, что потребность в осмыслении культуры, искусства и текстов коренится в самой человеческой природе. Гуманитарии возвращаются не потому, что доказывают сиюминутную практическую пользу, а потому, что обеспечивают две фундаментальные функции: память и диалог.
Функции гуманитарного знания: память и диалог
- Память: Как отмечает Ю. М. Лотман, «культура есть память». Гуманитарии (прежде всего филологи и историки) сохраняют связь с прошлым, не позволяя разорвать непрерывность интеллектуальной и нравственной жизни. В этом контексте автор упоминает поворот историков к устной истории (oral history) и семейной памяти как способу уйти от абстрактных схем к живой личности.
- Диалог: Задача гуманитария не в том, чтобы дать окончательную интерпретацию Платона или Гегеля, а в том, чтобы поддерживать возможность диалога с ними. По мысли автора, гуманитарная наука — это «провайдер протоколов для подключения к сетям» великих мыслителей прошлого. Это требует интеллектуальной изобретательности и отвергает шаблонные решения.
Сложности самоопределения и «рейдерский захват» научности
Автор критикует ситуацию, когда физика и естественные науки монополизировали понятие «научности», создав комплекс неполноценности у гуманитариев. Он отвергает этот подход и призывает не стесняться своей специфики, поскольку цель гуманитариев — не технологическое управление, а осмысление человеческого опыта.
Личный пример и связь с Digital Humanities
В качестве иллюстрации автор обращается к истории своей семьи, в частности, к личности деда — ректора сельскохозяйственного института, написавшего книгу «Развитие скотоводства в Башкирии» (1967). Эта книга, будучи историко-экономическим очерком, не является чисто гуманитарной, но автор находит в ней черты, созвучные современным Digital Humanities:
- Она основана на числовых данных и визуализациях (что роднит её с современными количественными методами).
- Она принадлежит к направлению экономической истории, которое Анатоль Франс предсказывал как науку будущего.
- Автор видит в этой книге связь со своими собственными исследованиями по Башкирии, выполненных уже с применением цифровых инструментов.
Таким образом, через личную генеалогию автор проводит мысль о преемственности гуманитарного знания и его адаптации к новым методам.
Итоговый вывод
Гуманитарии необходимы не для создания прикладных технологий, а для поддержания культурной памяти и живого диалога с прошлым. Их ценность раскрывается не в сиюминутной выгоде, а в «большом времени» истории. Использование цифровых методов не меняет этой сути, а лишь даёт новый инструментарий для решения старых задач — сохранения и осмысления человеческого опыта.
Источник
[1] Зачем нужны гуманитарии? — Системный Блокъ. — URL: https://sysblok.ru/blog/blog_b_orekhov/zachem-nuzhny-gumanitarii/ (дата публикации: 14.09.2024).
